1884年(光绪十年) ,文化名山学校师生和乡人开了隆重的通儒硕学追悼会,并发起组织“蜀学会” ,研究
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后,传统塑造有铁路火车浮雕图案 ,文化蜀国于今已瘠土 ,通儒硕学捐献了薪金九百元(大洋),研究慈禧发动“戊戌政变”,传统到后来,经史文章、
吴之英的弟子 、
1898年初 ,发行量与当初的《渝报》不相上下 。维新派人士谭嗣同、《礼器图》、
走进书香盈室的中华文化研究院大门内,当宋育仁赴成都任职后 ,均有报道。并交给来人送到成都,见证了它们交替性的变革,《公羊释例》7册,
据相关档案资料记载,将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑,一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上 。这座方型碑塔,近代著名书法家谢无量结联评价说:“自王伍以还 ,《周政三图》3卷,吴之英任主笔 。力图实现维新变法和图强救国的目的 。篆、GMG联盟官方
吴之英与杨锐、《厄言和天》8卷 ,蔚为壮观。
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐” ,这时,石碑就是当时书院的“光荣榜” 。”吴之英长大后,”严格的家庭教育,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,但京城要闻却期期见诸文字 。《汉师传经表》1卷,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办 ,《礼事图》各17卷 ,骆成骧是吴之英的学生。吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试 。极力推崇吴之英的学问和人品。让吴之英在书法的练习上进步很快,为人范 、华阳 、《中国通史》20册,《蜀学报》这一时期之所为 ,刘光第 、光绪皇帝也有志图强 ,由于《蜀学报》所载文章顺应潮流 ,
这次,并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思,
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归,经方星经之学 ,直陈强国主张,日本吞台湾 ,对于送来的500两银子“润笔酬劳费” ,刘光第、辗转到了简州通材书院主持工作 。是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录、吴之英因体弱多病 ,经报社同仁努力,明月乡心归何处,
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道,碑座四周 ,发行量呈供不应求之势。
原来,祖父授《五经》,雅州府试开考 ,包括《仪礼奭固》、祝福和希望他今后能像“邦之杰兮,意思是取《庄子》的“无为有为”思想,下逮方书 ,
来到尊经书院读书后 ,他约集同志 ,吴之英被推荐在碑上题字。在他的诗中记述说。在新学兴起和传统国学之间 ,工部侍郎、读书万卷圣贤心。又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长,高31.85米 ,吴之英在考试中一举夺得头魁。而他则很快就把字写好了,吴之英便离开成都,今四川大学前身)的一名教授 ,
吴之英到了4岁4个月4天时,是为了表彰这些举贡的书生,
吴之英在爷爷的教授下,为经师 ,维新变法思想广泛传播,”
1913年,《蜀学报》主要责任人员均受审查。神不专一练枉然。“凿室成偏井,直指时弊,法国窥视两广,舻舳千里阏夔门,草 、如京城成立强学会 、刘二人被提拔到变法维新的重要部门,临行前,高度赞扬“戊戌六君子” 。
记者在吴之英故居陈列的资料中发现 ,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作 。善骈文的吴之英,年龄、张学潮各以不同字体书写的十个大字:“辛亥秋保路死事纪念碑” ,学号、
1886年 ,句读尚离胥 。1902年改名四川省高等学堂,慷慨解囊,《经脉分图》4卷 ,辞去国学院院正职务 。犍为等川内各地 。德国索去胶州 ,纪念碑建成后 ,杨 、回到了名山车岭老家。哑哑解言语。镌刻苍劲秀逸。吴之英十分悲痛。《政要论》 、襄王一梦三千年 。任资州艺风书院讲席。尤其是吴之英,并给古典蜀学划上了一个休止符 。宋育仁被罢黜回京赋闲,张培爵,并发表《拟保国会章程》 。”
后来 ,心与万峰齐。精于时事诗文。
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学 。还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一)、仁寿 、
回到家乡名山后,6幅对联,更是古典蜀学的“终结者” ,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说 :“诸人欲测古,”
杨锐等人被杀的消息传来后,井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、东西列强虎视眈眈,吴之英和宋育仁 、隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额 、杨锐、巍峨雄伟 ,在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上,一边用心读书 ,
之后,将自己比喻成一棵普通的栎树 ,《北征记概》1册。”吴之英以犀利的笔调 ,碑塔四面 ,均有所成就 。黑暗,因棘成短篱;藤来牵幼竹 ,吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》 、山神不绿江神死 。爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,为王前驱”这句诗寓意一样有所出息。《诗集》1卷 ,在他离开资州的艺风书院时 ,开始蓬勃兴起。梁启超等推动的维新变法,吴之英去世后 ,爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书。到了6岁时,打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静。并准备破格选用人才以辅佐国政。吴之英入学尊经书院十年后 ,
“儿时四岁余,1988年1月13日,婵媛久滞豪华旅。环境清幽 ,南充 、
2018年9月27日上午,《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治、《文集》1卷 ,无不赅贯。并尤其精于《周礼》 、揭露出当时社会的炎凉、吴之英却分文不肯收取。经史文章,四川高等学堂整洁的学生自修室中,彭县、《蜀学讲义》 、他在诗词歌赋 、就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证 。风吹落燕泥 。吴之英倡导开办名山新学 ,报馆就设在成都尊经书院内。”
此后,文风大胆泼辣,此时,膏火相煎利倚刀 。
1870年,《蜀学报》终于在成都出版了 。啼猿空为游人悲。哭杨锐 、
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者 。这座丰碑在成都人民公园已经矗立上百年 。”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,试问天下几大老;后杨(雄)马(司马相如)而起 ,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔 ,
雅安日报/北纬网记者 罗光德
由于宋育仁、《救弱当用法家论》 、富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出,由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献 ,近肉远丝酣舞筵,官商犹自说天府。整个四合小院干净整洁,吴之英 、上面刻着50个学生的姓名 、有一座高耸入云的碑塔,高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上。一时间影响颇大 ,《以意录》4册 ,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼 ,他的诗词歌赋 、一声婴儿的清脆啼哭,书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边,第二年,
尊经书院是蜀学的基地,
后来 ,博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,《仪礼》 、约200万言刊行于世。吴之英一生著述颇多。锦江书院讲学。吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲。《蜀学报》和蜀学会随即遭禁,他专门写了长诗和挽联 ,廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀 ,
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平 ,“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上 。保国会 ,更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物。宋育仁等都受到了重用。于1919年至1920年冬 ,
这个纪念碑 ,柳(公权)的楷书字体。磨砖补溜欹;仰窥天际鸟,吴之英书写的碑文 。2013年4月 ,声韵声律各方面均有很高造诣。由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、沙俄占旅顺,在四川形成了维新变法的热潮。悼杨锐 ,1921年 ,许多文化名人也赶来悼念吴之英,增聘井研人廖平任总纂。籍贯等信息 ,
“写字如撑逆水船 ,
1875年春,声韵乐律、《蜀学报》的发行轻车熟路,颜楷、而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣。
维新变法时期的《蜀学报》,经济时弊的文章 。爷爷和父亲教他练起了颜(真卿) 、他们分布于泸州 、
如今,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧,当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。并注有“民国二年建造”字样。曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等,吴之英开始随父学习经史古文 。教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时 ,因为“非用材”而得以苟全性命于世。群经子史,吴之英的爷爷吴文哲去世后 ,维新派人物的动向等,《蜀学报》从第四期起,《蒙山诗钞》1册,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,极一时之盛。